وأمّا التّناقض « 226 » ؛ فهو « 227 » اختلاف القضيّتين بالايجاب والسّلب « 228 » على وجه يلزم من صدق إحداهما « 229 » لذاته « 230 » كذب الأخرى ؛ كقولنا « 231 » : زيد إنسان ، ( وزيد ) « 232 » ليس بإنسان « 233 » . ولا بدّ في ذلك من اتحاد « 234 » جهة « 235 » الايجاب والسّلب « 236 » ، بأن يكون « 237 » السّلب من جهة ما لا « 238 » يكون « 239 » الإيجاب ؛ وبالعكس . وأمّا التّعاكس ؛ فعبارة « 240 » عن جعل كلّ واحد « 241 » من جزأي « 242 » القضيّة مكان الآخر « 243 » مع بقاء الكيفيّة والصّدق والكذب « 244 » بحالها « 245 » .

--> ( 226 ) س ، د : الناقص ( ر ) ؛ التناقض ( ه ) . ( 227 ) س ، د : هو . ( 228 ) س ، د : بين ايجاب وسلب . ( 229 ) س ، د : صرف إحداهما . ق : صدق إحداهما . ل ، م : صدق إحداهما . ( 230 ) ل ، م : بذاتهما . ( 231 ) ل ، م : الأخرى ومن الكذب والصدق كقولنا . ( 232 ) و : + ع . زيد : + ل ، م . ( 233 ) ليس بانسان : - س ، د . ( 234 ) س ، د : ايجاب . ( 235 ) جهة : - ق . ( 236 ) ل ، م : السلب والايجاب . ( 237 ) س ، د : ان يكون ، ( مكررة ) . ( 238 ) لا : - ق ، ل ، م . ( 239 ) ل ، م : كان . ( 240 ) ق : فهو عبارة . ( 241 ) س ، د : أحر . ( 242 ) س ، د : جزءي . ق : جزئي . ل ، م : جزئي . ( 243 ) س ، د : مكانه مع . ( 244 ) ق : الكذب والصدق . ( 245 ) ل ، م : بحالة .